在我们里约孔院，每当期末颁发学生结业证书时，都会将各级别语言课程名称设置为“中国语言与文化”，这一点我十分认同。六年来，从巴西东北到里约，我的课涵盖了孔子学院课程所有的类别，线上线下、各级别语言、纯文化或艺术课、校内校外、高中大学、机构员工等，教授中文绝不会离开中国文化。可是，当我在教授中文、传播中华文化时，我到底在教授什么？

六年前，也就是2018年，那时我在巴西东北的伯南布哥州立大学孔院担任汉语教师志愿者。十几个中文教师风采奕奕，每位老师都被分配了文化讲座任务。我选择的题目为《新“中国四大发明”》，讲的是来自“一带一路”沿线的20国青年评选出了中国的“新四大发明”：高铁、扫码支付、共享单车和网购。整个讲座过程神采飞扬，与学生配合默契，难掩对中国飞速发展的自豪感。公立学校的学生反馈积极。这个话题是本人第一次有效的文化课尝试。

同样的话题，五年后被我带到了巴西里约天主教大学，这是一所久负盛名的私立大学。那是一次代课任务，令我惊讶的是讲完后大家呆若木鸡，十几双眼睛充满疑惑，跟我面面相觑。我迅速意识到，对于这些家境殷实的学生来讲，这些看似时兴的科技从来不是什么新鲜事，这使得我讲台上热情洋溢的讲解分外不合时宜，很可能还会开倒车，起到负面效果。这算是第一次实实在在的内部文化冲击，我知道，短短几年，不只是讲座地点变了，巴西的时代也变了。

在巴西央行牵头下，巴西境内移动支付工具PIX迅速崛起，强势占据支票和Boleto收款单等传统支付方式的市场份额，有效解决了收款滞后、效率低下、手续费高的难题，巴西也随之成为又一移动支付大国。PIX的火爆给线上线下支付带来了极大便利，Mercado Livre、Shopee等在线购物网站成为人们生活的一部分，到处可见的QR Code二维码，甚至没有名词本土化，被巴西人直接用葡语拼读。与此同时，在遥远的国内，“新四大发明”也在时代的洪流中迅速被淹没，如今已被更多的新创词汇和热点科技所代替。

这是我在另一个国度亲历的一场生活方式的变革，这提醒我，我也该做出改变了。第二年，也就是2020年，我开始讲《中国文化概论》课，一直到现在。

这门课到底应该讲什么？这个问题急需一个答案。

时代日日新，但不变的是优秀的传统文化，那就向其他老师借鉴案例，从传统文化入手，走进新时代。

中国菜人人都爱吃，素材丰富，是每个学期开篇重头戏；中国龙形象宏伟，正义凌然，是传说、文学、艺术和游戏等的主角；“风水”和“太极”文化捉摸不定，却极具吸引力，巴西人对其超乎想象地感兴趣；学生们博学而真诚，从不会质问为什么有的中国人吃狗肉这种问题，他们反而认为中国人的思维方式饶有趣味，包括工作观念和情感观念，那我就课上模拟“上班族的一天”；要想更深刻理解中华文化的形成，离不开学习中国地理，于是我带领学生从东部沿海爬升到喜马拉雅，从东北雪原飞跃至南方盛夏……

中秋节来了，我带着学生一同欣赏河南卫视精彩绝伦的“飞天”节目，看飞神于罗汉前翩跹起舞，深沉而敦厚，热烈而轻灵；丝绸之路越过漫天黄沙，在绿洲歇脚，在石窟逗留，诉说着民族宝藏的颠沛流离；邯郸数千成语故事熠熠生辉，到秦始皇统一六国，一统工具和思想；中国结自旧石器时代伊始，盘结束物，推展至汉朝的仪礼记事，到明清满载祝愿，团圆美满，永结同心；让他们看新中国的建设举步维艰，炮火纷飞，英勇的劳动人民用热血铸起长城。

推陈出新的动态话题，总是让人津津乐道。譬如说“BYD进驻里约”，中巴建交50周年，即将举办的G20峰会等。学生们也经常会问一些有趣的问题，如，他们在健身房偷拍的中国字文身是什么含义？老师能不能帮忙设计一个汉字文身？孔子学院最近举办“国际中文日”等活动，在PUC- Rio曝光率超高，能不能也有一个熊猫挂件作为礼物？如果在中国上厕所没有厕纸，而且蹲不下，怎么办？这些有趣的问题，我都会一一加以回复。

人们在面对差异时，总是免不了进行对比。在日常工作和生活中，总有人问我，为什么来巴西？中国好还是巴西好？

在这种对比的语境中，过分使用溢美之词来形容中国未必能起到最好的课堂效果。有的学生信仰宗教，有的学生是坚定的唯物主义者；有的人严格追求素食主义，其他人无肉不欢；还有的因为喜爱日韩文化而选择了中文和文化课……文化是立体的，多面的，针对不同的话题，落脚于积极的一面，同时勇于正面挑战和隐性问题，一来呵护了听众的民族自豪感和个性、达到讲中国魅力故事的目的，二来力求做到叙事全面、实事求是。

最近，短视频平台的“China Travel”话题持续升温，知行合一，行万里路，成为了外国人认识中国的主流方式。新兴平台让爱中国的人更爱中国，消融偏见，而我们的任务是给粉丝以肯定，争取中间部分，对否定方持包容态度。

作为一个中华文化的追随者，我一向认为文化是可被理解的，虽然它可能不会被立刻感知，但会像我们长久以来背诵的唐诗宋词一般，学时一知半解，随着时间的推移和地点的改变，又抑或是通过经验的积累，我们与作者的思维会瞬间重合，一轮轮头脑风暴即刻开启。此时，那些历史名人尘封的情感终于被理解。

我的头脑中一直有一个幻想，幻想着我的学生落地中国，看到了大街上的中国结路灯，会想到老师课上提到的中国结；他们在早餐店喝到小米粥，会想到小米公司，然后再感叹众多科技大公司确实都采用了具象化的名字，而老师讲过，“黍”这类谷物对于黄河流域起源的中华文明来讲，是如此不可或缺；他们迈上中华地理“第二级阶梯”的黄土高坡，欣赏面食的各类形态，感叹劳动人民的革命乐观主义以及在艰苦时期的智慧和创造性；再往边陲走，巧遇当地牧民围着篝火起舞放歌，仿佛自己就是连通天地的萨满，答疑解惑、祈祷丰年。

文明的感知不就是在体验生活之中吗？它是历史性的，附带有隐性精神需求的，在当下播下文明火种，于若干年后寻求呼应。

与此同时，作为一个中华文化的传播者，我又强烈地感受到语言是匮乏的，难以用来解读文化。要理解它，必须将当初的一腔热血渐渐融入生活的河流，就像这年复一年我们尝试去读懂巴西一样。踏上南美洲这片热土的最初那一刻，我迟疑而困顿；而如今当我再次拥抱这块土地，我向所有打量我的人投去善意的目光，热情而自信；那一刻我已不仅是汉语教师，在他们面前，我就代表中国。

               (巴西里约热内卢天主教大学孔子学院 段世广)